مالك بن نبي و هواري بومدين، وحمودة بن ساعي، ومولود قاسم، والجمعية، والعربي التبسي، والوهابية، والفاتيكان، وحسن البنا، والهضيبي، وسيد قطب، والغزالي، وابن رشد –  معمر حبار

مقدمة:

وضعت الأستاذة[1] Amira Essaidتحت تصرفي مقطع من: 2سا، و26د، و43.  للأستاذ صادق سلام، وبعنوان:

 Sur les traces de Malek Bennabi l’homme et sa pensée

لا أنتمي لأية مدرسة غربية:

قال: العنصر الأساسي لمالك بن نبي، هو: الحضارة والقابلية للاستعمار.

ولا أعالج المشاكل النظرية. بل هي مشاكل عشتها.

يرفض مالك بن نبي أن يلقب بالفيلسوف. ويقول: لا أنتمي لأية مدرسة غربية.

قال بعد الاستقلال: ما ذا بعد الاستقلال.

مالك بن نبي وحسن البنا:

أثنى مالك بن نبي على حسن البنا. لأنّه رجل عملي. وهذا مالم يجده في محمّد عبده. لأنّه كان نظري.

مالك بن نبي وسيد قطب:

عاتب مالك بن نبي سيد قطب حين زار مصر سنة 1956. لأنّه كتب في البداية بعنوان: “نحو مجتمع إسلامي متحضر”. ثمّ عدّل في العنوان، وأصبح: “نحو مجتمع إسلامي”. معلّلا ذلك بقوله: حين يكون المجتمع إسلامي فهو بالضرورة متحضّر.

ويرى مالك بن نبي، أنّ سيد قطب أخطأ في هذا الترتيب. لأنّ المسلم الأوّل، كان أفضل من المسلم أيّام الحضارة الأندلسية التي كانت متطوّرة ماديا. ولم تغن عنها شيئا.

تقوية نسيج المجتمع والبناء من الأسفل:

جاء الاحتلال لتدمير نسيج المجتمع. ولكي نتطور يجب تقوية أواصر المجتمع.

ومالك بن نبي يؤمن بالبناء من التحت. ولا يؤمن بالبناء من الفوق. ولذلك لا يؤمن بالإصلاحات السياسية التي دعا إليها جمال الدين الأفغاني لأنّها فوقية. ومالك بن نبي يرى أن المشكل لدى العالم الإسلامي معقّد جدا. ولذلك يجب البدء من الأسفل، وهو المجتمع.

الغزالي العملي:

سئل مالك بن نبي: هل تفضّل الغزالي، أم ابن رشد؟ أجاب: أفضّل الغزالي. لأنّه بنى دولة الموحدين. ويرى أنّ المسلم بحاجة إلى دفعة روحية، وجانب فكري. وكلاهما يمشيا معا، ودون انفصال.

الوهابية:

سئل مالك بن نبي عن الوهابية؟ أجاب: الوهابية الأولى قتلها البترول.

جذور الجمال لدى مالك بن نبي:

تربى مالك بن نبي في أسرة كلّها إناث. ومن هنا يفهم اهتمامه بالجمال.

القابلية للانقلابات العسكرية:

يرى مالك بن نبي، أنّ: الانقلابات العسكرية تنجح في الدول المتخلّفة. ولا تنجح في الدول المتقدمة. ما يعزّز نظرته للقابلية للاستعمار. ما يعني أنّ هناك قابلية لقبول الانقلابات العسكرية.

حمودة بن ساعي:

قال: إنّ الذي لا يعرف حمودة بن ساعي، لا يعرف مالك بن نبي.

حمودة بن ساعي هو الذي علّم الأزهريين اللّغة الفرنسية. حين كانوا يدرسون في فرنسا. ويعرفونه جيّدا. وكان يقدّم مختصرات لمالك بن نبي حول ما كان يقدّم في جامعة السوربون حول الدراسات الاستشراقية. باعتبار مالك بن نبي كان مشغولا بالمعادلات الرياضية التي كان يتلقاها في تخصّصه الكهربائي. ويعترف مالك بن نبي أنّ حمودة بن ساعي هو الذي دفعه للاهتمام بالدراسات الاستشراقية. ويكنّ له احتراما كبيرا أكثر من ماسينيون.

الجمعية، وحسن البنا، والهضيبي:

استنكر مالك بن نبي على: الجمعية، وحسن البنا، والهضيبي اندماجهم مع الأحزاب لأجل السلطة. وكان يرى أنّ المثقف يبقى بعيدا عن الصراعات الحزبية. وقد قال للهضيبي حين التقى به في القاهرة: الإخوان يسعون بشكل جنوني نحو السلطة.

مولود قاسم يندم على عدم اعتذاره لمالك بن نبي:

التقى مالك بن نبي مع مولود قاسم وكان يومها في 22 من عمره. في العاصمة سنة 1949. واحتجّ على مالك بن نبي استعماله لمصطلح القابلية للاستعمار. وأنّ المشكلة تكمن في الاستعمار.

وبعد سنوات طوال وفي سنة 1970 حين كان وزيرا للتعليم الأصلي. قال مولود قاسم: الأمر الوحيد الذي ندمت عليه، هو أنّي لم أعتذر لمالك بن نبي. وأثنى على مفهوم القابلية للاستعمار.

سعي هواري بومدين لجعل مالك بن نبي سفيرا بالفاتيكان:

حاول الرّئيس هواري بومدين أن يعيّن مالك بن نبي سفيرا لدى الفاتيكان. والكاردينال duval هو الذي رافق مالك بن نبي إلى روما.

وفي نقاش مع بول السّادس، قال لدوفال: هل أنت متيقّن أنّ مالك بن نبي جزائري؟ من مستواه اللّغوي، والفكري، والحضاري. الذي لمسه في مالك بن نبي.

وقال مالك بن نبي للبابا: الموسيقى العالمية تجذبني إليها. حتّى وإن كنت لا أفهم لغتها. بالإضافة إلى الموسيقى العربية الراقية جدّا. وذكر أم كلثوم.

وألغي منصب السفير. لأنّ عبد العزيز بوتفليقة. هو الذي تولى منصب وزير الخارجية.

أخطاء الحزب تجاه مالك بن نبي:

حزب التجديد الجزائري: هو الأكثر إيلاما لمالك بن نبي. لأنّه تمّ حصر مالك بن نبي في زاوية ضيّقة وهي الحزب. ومالك بن نبي أكبر من الحزب.

الأمير خالد:

استنكر مالك بن نبي على الأمير خالد. متسائلا: لماذا لم يكتب عن الأمير عبد القادر؟.

من معاني “البوليتيك”:

“البوليتيك” عند مالك بن نبي: تقديم الحقّ على الواجب. وليس ضرب الباب. وقال: وهذا هو السّبب الذي دفع مالك بن نبي أن يستخدم مصطلح “البوليتيك”.

استهزاء العربي التبسي بمالك بن نبي العملي:

يفضّل مالك بن نبي العقل الديكارتي على الأزهريين، والقيراويين، والجمعية. لأنّهم يخافون من مجابهة المشاكل. وحين سأله العربي التبسي عن العجز الذي لحق بمدارس الجمعية؟ أجابه مالك بن نبي: لنفعل مثل اليهود. لأنّه رأى أنّ اليهود يشاركون في دعم مدارسهم، ومشارعهم من طرف كلّ طبقات المجتمع.

استهزأ منه العربي التبسي قائلا: وأبناؤنا، هل يتخرّجون مسلمين أم يهود.

 الثّلاثاء 20 شوال 1447هـ، الموافق لـ 7 أفريل 2026

الشرفة – الشلف – الجزائر

[1] راجع من فضلك مقالنا الأوّل بعنوان: شهادة شهيناز موساوي بشأن علاقة مالك بن نبي بهواري بومدين –   معمر حبار

الثّلاثاء 26 جمادى الثّانية 1447هـ، الموافق لـ 16 ديسمبر 2025

الشلف – الجزائر
 
معمر حبار