الدكتور وليد الشوملي في كتابه “المطران منيب يونان”: المسيحيون الفلسطينيون: وطنيّون، وصوت الإسلام في الغرب، وهم قلّة عددية وليسوا أقلية أو جالية! / بقلم: عزيز العصا
“د. وليد أنطون الشوملي”؛ أكاديمي وكاتب فلسطيني، من بيت ساحور. وهو نجل الشاعر والكاتب والناقد أنطون الشوملي- أبو الوليد- الذي كان بقامة عبد الرحيم محمود وإبراهيم طوقان. وأما الإنجاز الذي نحن بصدده للشوملي فهو كتابه “المطران منيب يونان: رجل الحقيقة والانتماء“، كما أنه “من روّاد النضال الوطني المسيحي في فلسطين”، الصادر عن دار الكتب العلمية ببيروت، وقد تمت طباعة هذا الكتاب بالتعاون مع “مركز اللقاء للدراسات الدينية والتراثية في الأراضي المقدسة/ فرع بيت لحم”.
يقع الكتاب في (240) صفحة من القطع الكبير، يتوزع عليها: كلمة تعريفية لمدير مركز اللقاء، يليها تصدير المؤلف ومقدمته للكتاب. وثمانية فصول، يتبعها شهادات حية ومقابلات حول “المطران”، قيد السيرة، وملحق الصور.
لقد تمتع الكتاب بسيمياء العنوان والغلاف بشكل جاذب؛ “المطران” قيد السيرة أمام بيته المقدسي العتيق وهو يحمل ملامح فنّ معماريّ قادم من عمق تاريخ القدس الممتد لمئات الأعوام، هذا البيت الذي ترعرع فيه “المطران”، وبين جدرانه الباعثة على الحب والحنان وعبق التاريخ. كما أن هذا الغلاف ينبئ القارئ عن المحتوى الذي هو مقبل عليه، ويفصح له عن مكنون الفكرة وجوهرها؛ وهو حكاية مناضل وطنيّ مسيحيّ يسعى إلى التآخي بين أبناء الشعب الواحد، وقضية شعب فلسطين الذي ينتمي له هذا “المطران” بما يمتع به من سمات المستوى الديني الذي يحتله في طائفته الدينية؛ واستحقاقات المطرانية، التي قام بتوظيفها لبث قناعاته على الملأ دفاعًا عن وطنه وهويته وانتمائه.
تأتي هذه الدراسة الدقيقة والمتمعنة في شخصية “المطران منيب يونان”، بما تمتلك من أبعاد دينية ووطنية وهوياتية وإنسانية… الخ، في ظل الحاجة الماسة لتمكين العلاقات الوطنية والدينية الفلسطينية، في مواجهة محاولات التهويد التي تسعى إلى ابتلاع فلسطين وهضمها وإعادة صياغتها بما يتفق والرؤى الصهيونية وما يتصل بها من منظمات دولية، منتشرة في أوروبا وأمريكا، تقوم على الدعم المطلق واللامحدود لدولة إسرائيل التي تستبيح كامل التراب الوطني الفلسطيني، وتستبيح حقوق الفلسطينيين في العيش الكريم على أرضهم، وهي تحاصرهم بمستوطنات تحرمهم حرية استخدام أرضهم أو استثمارها لمعالجة مسببات الفقر الذي يجتاح المجتمع الفلسطيني.
لقد تمكن “الشوملي” من الكشف عن مكنون العلاقة الإسلامية المسيحية على أرض فلسطين، من خلال شخصية “المطران منيب يونان” ورؤاه وأفكاره والأيديولوجيات التي حملها وصال وجال بها، داخل فلسطين وخارجها، بحيث أنه كان بحق، خير سفير لفلسطين في أرجاء العالم بعامّة، وللمسيحيين في الأراضي المقدسة بخاصّة (الكتاب، ص: 7)،
إن ما يتميز به هذا السفر لكاتبه “الشوملي“، هو القدرة العالية على الدمج بين المعلومات التاريخية والإحصائية، والمواقف المبدئية الصميمية للمطران، وخطابه الديني المشبع بالمواقف الوطنية الرافضة للاستعمار والقهر الذي تفرضه الحركة الصهيونية وداعموها ومؤيدوها في الغرب والشرق. وقد تمتع كل فصل من فصول هذا الكتاب الثمانية بمدخل تمهيدي يشكل عتبة مهمة وضرورية لمحتوى الفصل، يتبعها الخوض في تفاصيل تتعلق بشخص “المطران”، التي تتكثّف في الموضوع قيد النقاش.
استهلّ “الشوملي“ الفصل الأول بأعداد المسيحيين ونسبهم قبيل النكبة، وما عانوه نتيجة النكبة؛ ليصل إلى حال “المطران” وأحوال أسرته وعائلته التي اكتوت بتلك النكبة، بتشردها وفقدانها المسكن والمأوى في بئر السبع، وما عانته والدته من شظف العيش والعمل في أعمال التنظيف لتتمكن من إعالة ابنها المطران وعائلتها، وتوفير العيش الكريم لهم.
وجاءت الفصول الثاني والثالث والرابع متتابعة ومتكاملة، فيما بينها مما يجعل القارئ الفلسطيني والعربي يزهو بالمطران منيب يونان، وهو يذود عن عروبة فلسطين، بإسلاميتها ومسيحيتها، ويدافع عن التحالف شبه المقدس بين الديانتين الإسلامية والمسيحية على أرض فلسطين، وفضح الحركة الصهيونية والمسيحية الصهيونية ذات الأيديولوجية القائمة على قمع الشعب الفلسطيني بالقوة، وإفقاره، وتشتيته، وتشريده، وطرده من أرضه، وخنقه بالمستوطنات من كل الجهات.
وبقراءة تحليلية دقيقة لهذه الفصول، مجتمعة، نجد أن “الشوملي“، وما قام به “المطران” من خطابات وسجالات وحوارات، قد وفّر لنا زخمًا من المعلومات والبيانات والبينات والمفاهيم التي توفر لنا ثقافة سياسية قادرة على صياغة مواطن فلسطيني، مسيحي أو مسلم، متصالحاً مع ذاته ومتفهم لما يجري حوله من احداث، وعلى دراية بطبيعة التحالفات والمنظمات الدولية التي تشكل أذرعًا للاحتلال الإسرائيلي في مختلف أرجاء العالم. وأما أهم المعلومات ذات الصلة بهذه الثقافة، وكما التقطناها بين ثنايا هذا الكتاب، فتتمثل بالآتي:
أولًا: “الفلسطينيون المسيحيون” هم قلة عددية وليسوا أقلية أو جالية داخل المجتمع الفلسطيني. والهوية الجامعة لهم جميعا هي الهوية الفلسطينية التي يدافعون عنها ويناضلون من أجلها جميعاً. وقد برز في مسيرة النضال الوطني الفلسطيني المعاصر كبير من المسيحيين الذين قاموا بدور تاريخي وقيادي في مقاومة المستعمرين (الكتاب، ص: 55). وإن عددًا من رجال الدين المسيحيين (بينهم المطران) لا يفوّتون أي فرصة للتأكيد على دور المسيحي الفلسطيني في كنيسته، وفي النضال الوطني من أجل نيل الاستقلال وبناء الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس الشرقية التي تحتضن أهم المقدسات المسيحية والإسلامية (الكتاب، ص: 57). وظهر ذلك جليًّا من خلال وثيقة “كايروس فلسطين –وقفة حق- التي تعرّي الاحتلال وتفضح أساليبه ومنهجياته في محاربة الشعب الفلسطيني على أرضه. وتؤمن الكنيسة العربية الفلسطينية المسيحية إيمانا مطلقا بأن جوهر قضية الشرق الأوسط هو القضية الفلسطينية وأن الاحتلال هو خطيئة ضد الله والإنسان (الكتاب، ص: 61).
وينقل “الشوملي“ عن الباحث العراقي “علي الصرّاف” قوله: إن من يدّعي بأن المسيحيين العرب أقلية، يقع في خطأ فادح في النواحي الآتية: 1) خطيئة تجاهل كون المسحيين عربًا. 2) يضعهم على هامش التاريخ في المنطقة، في حين أنهم من أهم صانعي المشروع الحضاري الحديث في المنطقة. 3) يعزلهم عن الدور السياسي الوطني الذي أدّوه في كل مشروع للتحرر الوطني والاستقلال والوحدة اللتان عرفتهما المنطقة (الكتاب، ص: 107).
ثانيًا: يضفي المطران منيب على المسيحي العربي بعامة وعلى المسيحي الفلسطيني بخاصة عبئا إضافيا في نضاله الوطني وفي الدفاع عن قضيته العادلة. فهو لا يرى دوره النضالي منحصرا داخل فلسطين، بل يمتد إلى المحيط الإقليمي ومن ثم إلى الساحة الدولية (الكتاب، ص: 65). فالكنيسة العربية الفلسطينية وأتباعها من المؤمنين جزء لا يتجزّأ من شعبنا الفلسطيني. والعرب المسيحيين هم صوت الإسلام في الغرب، وهم أيضا صوت الغرب في العالم العربي والإسلامي، ويجب على المسيحي أن يقدم الإسلام إلى الغرب كما يعرفه ويعيش معه ويتفاعل معه ثقافيا وفكريا وحضاريًّا (الكتاب، ص: 67). كما أن “المطران” كمسيحي عربي يرى في الإسلام هوية ثقافية؛ فالإسلام بالنسبة للمسيحي العربي يشكل بعدا مهما في كينونته، ولا يمكن له أن يكون مسيحياً عربياً دون هذا البعد المهم في هويته وكينونته (الكتاب، ص: 72).
ثالثًا: المسيحية الصهيونية والصهيونية هما العدو الأكثر شراسة لفسطين وأهلها: فقد بدأت بذور أفكار المسيحية الصهيونية في بريطانيا، وتحديدا في العام ١٥٨٥ عندما دعا توماس برايتون إلى عودة اليهود إلى الأرض المقدسة من أجل تسريع عودة المسيح، وعقيدتهم تخلو من الرأفة والعدل، وأيديولوجيتهم سقيمة، ولا يمكن اعتبارها لاهوتًا، وتعاليمها منافية للتعاليم الإلهية التي تتحدث عن العدالة والسلام، وتعاليمها تقوم على التفوق العرقي والحروب الدائمة على حساب تعاليم المسيح المتمثلة بالمحبة والفداء والمصالحة (الكتاب، ص: 81، 85، 86-87، 88).
أما الصهيونية، فهي بالأساس أيديولوجية أوروبية ابتدعت فكرة القضية اليهودية في الشتات، وذلك بسبب اللاسامية المتأصلة ضد اليهود في أوروبا، وأنه لا يمكن الوصول إلى حل إلا بتهجيرهم من البلدان الأوروبية. كما ترى الصهيونية أنه يجب على اليهود بناء دولتهم دون الأخذ بعين الاعتبار السكان الفلسطينيين؛ مسلمين ومسيحيين (الكتاب، ص: 83-84).
رابعًا: “الشوملي“ و“المطران” يدقّان ناقوس خطر انتهاء الوجود المسيحي في فلسطين: يقدم “الشوملي” معطيات إحصائية بخصوص الوجود المسيحي في فلسطين، والتي تتلخص بأن نسبتهم الديمغرافية هي 8% من الشعب الفلسطيني –داخل الوطن وخارجه- لينتهي بالقول: هناك خطر اندثار الوجود المسيحي، وانتهائه بحلول عام (2050). وبعد أن يناقش العوامل والمسببات لهذا الخطر، والتي يشكل الاحتلال الإسرائيلي العامل الأقوى منها، يقترح “المطران” برامج كفيلة بمواجهة نزيف هجرة المسيحيين الفلسطينيين وإيقافه من فلسطين (الكتاب، ص: 99-107).
وتناقش الفصول الأخرى الخامس-الثامن من هذا الكتاب قضايا مهمة تتعلق بالكنيسة اللوثرية، كالحوار المسكوني والتحديات التي تواجه الكنيسة، والمصالحة التاريخية بين الللوثريين والكاثوليك، ودور “المطران” في نقل هذه العلاقة من النزاع إلى الشراكة، وعدالة النوع الاجتماعي والأسرة، وينتهي بمناقشة دور “المطران” في البيئة من حيث حمايتها والمحافظة عليها.
ختامًا،
هكذا، كنا مع سرد أقرب ما يكون إلى الروائي؛ بطله المطران والسارد هو الشوملي، يسلط الضوء على الوطن الفلسطيني، وقضايا المواطنين الفلسطينيين المسيحيين، الذين هم ليسوا أقلية مطلقًا، بل هم قليلو العدد، وهم ملح الأرض، وأنه لا فلسطين بلا مسيحييها، الذين كانوا السياج الحامي لها منذ ألفي عام ونيّف. ويناقش الكتاب، من خلال رؤى المطران منيب يونان، ومؤلفه “الشوملي“، الدور المنوط بالمسيحي في حماية وطنه وهويته، والصمود على أرض الآباء والأجداد، وهو يتحمل مسؤولية مضاعفة، مقارنة مع أخيه المسلم؛ للدور المنوط به عندما يمثل الإسلام؛ دينًا وأخلاقًا وحضارة، لدى مسيحيي الغرب، ويمثّل المسيحية الحقّة لدى المسلمين.
وإنه من دواعي الاعتزاز أن نرى كتابًا كهذا يتصدى لكل من: الصهيونية كحركة استعمارية، والمسيحية الصهيونية المناقضة والمضادة لتعاليم السيد المسيح عليه السلام، ويفضح أمر السفارة المسيحية التي تسهم في بناء بعض المستوطنات، وتدعو الشباب (المسيحي) إلى الانخراط في الجيش الإسرائيلي (يُنظر: الكتاب، ص: 88). ففي هذا كله صراحة مع الذات، يقودها المطران منيب يونان، وسعي جادّ لحماية تعاليم السيد المسيح من شرور الأفّاكين، والدخلاء، والضالين والمضلين، الساعين إلى تشويه رسالته عليه السلام للبشرية جمعاء، القائمة على المحبة والعدل والمساواة والسلام.
فلسطين، بيت لحم، العبيدية، 26 حزيران، 2021
نشر في صحيفة القدس، بتاريخ: 5/07/2021، ص: 10
معهد القدس للدراسات والأبحاث/ جامعة القدس
http://alassaaziz.blogspot.com/
